Wstęp

Piotr Jaroszyński

Wprowadzenie do filozofii (współautor, obok O. M. A. Krąpca, ks. S. Kamińskiego i s. Z. Zdybickiej)

Niniejsze Wprowadzenie do filozofii tym różni się od wielu różnych wprowadzeń czy wstępów, których jest bez liku, że wyrasta ono z tradycji filozofii klasycznej. Na tradycję tę złożyło się prawie dwa i pół tysiąca lat uprawiania filozofii. Nie oznacza to jednak, iż okres ten był równo wypełniony jakimś linearnym postępem lub że autorzy dokładnie powtarzali to, co już ktoś powiedział wcześniej. Tym, co ich łączyło, była afirmacja realnie istniejącego świata, a z punktu widzenia metody - próba ukazania realnych przyczyn-czynników tłumaczących realne fakty. Przy czym chodziło tu o przyczyny nie jakiekolwiek, ale ostateczne, czyli takie, które konstytuują dany fakt i których negacja równałaby się negacji samego faktu. W ten sposób starano się tłumaczyć fakt istnienia realnego bytu, fakt ludzkiej moralności, fakt religii, fakt bycia człowiekiem czy fakt ludzkiego poznania. Równocześnie filozofia ta nie była traktowana jako zamknięty w sobie system, ponieważ sama rzeczywistość jest złożona i wieloraka (pluralistyczna), a więc i trudna do filozoficznego ogarnięcia. Otwarta na rzeczywistość filozofia klasyczna zawsze była otwarta na dyskusję z innymi ujęciami, by zarówno skorzystać ze słusznych spostrzeżeń, jak i uniknąć popełnionych już błędów (historyzm). Dziś, gdy większość tzw. systemów filozoficznych przyjmuje za punkt wyjścia jakąś prekoncepcję w postaci pewnego a priori, realizm filozofii klasycznej zasługuje na tym większe uznanie. W filozofii chodzi bowiem o tłumaczenie realnego świata, a nie o jakąś modną dziś oryginalność - za cenę prawdy.

Redakcja Wydawnictw KUL Lublin 1992; wyd. 2 poszerzone Lublin 1996; wyd. 3 Instytut Edukacji Narodowej Lublin 2000; RW KUL 2003, wyd. 4.

Piotr Jaroszynski, PhD & Mathew Anderson

Ethics: The Drama of the Moral Life 

The study of the nature of moral choices has been with us as far back as our historical memory and religious traditions can reach. We have inherited the foundations of that study from such great philosophers and pillars of Western culture as Plato, Aristotle, Saint Augustine and Saint Thomas Aquinas. This work draws on this rich tradition and provides a new and profound look at those aspects of human moral conduct which are both obvious and true. Chapters include: Good and End: The Object of Human Acts; The Hierarchy of the Good; The Moral Being -- The Decision; The Mode of Human Conduct -- Areteology. This chapter studies the virtues of Prudence, Temperance, Fortitude and Justice (Legal, Commutative and Distributive), as well as the interconnection of the virtues and the theory of natural law (Do Good!). A conclusion regarding morality and religion is rounded off by a helpful lexicon and a bibliography of supplemental readings.

Publisher: St Pauls Publishing
Publish Date: 2004
ISBN 0818909560 

Piotr Jaroszyński, Czesław Jaroszyński

Piotr Jaroszyński

Nauka w kulturze

"Wykład profesora Piotra Jaroszyńskiego jest niezwykle jasny i przejrzysty, a przy tym głęboko erudycyjny, gdyż Autor sięga do samych źródeł i oryginalnych sformułowań różnych filozofów, myślicieli i mącicieli ludzkiej myśli. Są to niekiedy olśniewające odkrycia, jak np. dotyczące magii, kabały pseudo-mistyków czy ideologów, jak antymetafizycznych i antyreligijnych postaw w konstruowaniu samej koncepcji nauki, w myśl stanowienia »nowego porządku świata« - novus ordo rerum - poprzez utajnione związki elit, związane właśnie z gnozą, pseudo-mistyką, ideologią mającą za zadanie wielkie reformy społeczne." (z recenzji O. Prof. dr hab. Mieczysława A. Krąpca).

Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne POLWEN, Radom 2002 r.

                                                    ISBN 83-88822-10-1

Piotr Jaroszyński

Spór o piękno

Filozofia piękna nie bierze się znikąd. Stoi za nią wspomniana już dwu i półtysiącletnia tradycja filozoficzna, tyle że pojawiające się w niej teorie piękna nie były ujęte w jedną naukę. Ponadto obok wielu uznanych nurtów filozofii współczesnej istnieje też kontynuacja, i to nie tylko historyczna, tzw. filozofii klasycznej, w której znaleźć możemy podstawy dla wypracowania realistycznej teorii piękna, tym bardziej, że w tej filozofii piękno pojawia się jako transcendentalna własność bytu. [...] Brak jest jednak pracy, w której piękno mogłoby ukazać się w całym blasku zarówno na tle dawnych teorii piękna jak i teorii estetycznych. [...] To właśnie powoduje, że potrzebne jest zbudowanie filozofii piękna.

Wydawnictwo: Fonopol, Poznań 1992
Impuls, Kraków 2002
ISBN 8373081631

Piotr Jaroszyński

Metafizyka i sztuka

Sztuka, obok nauki, etyki i religii, jest ważną dziedziną kultury, wyznacza określony profil danej cywilizacji, odgrywa też doniosłą rolę w życiu człowieka. Stąd zbadanie i ujawnienie korzeni ideowych, z jakich wyrasta, wydaje się być niezmiernie potrzebne, szczególnie dziś, gdy zamęt ideowy jest większy niż kiedykolwiek i to we wszystkich właściwie dziedzinach. A nauką, która w sposób bezstronny pozwala uchwycić to, co najistotniejsze, jest metafizyka. Dlatego też próbując wydobyć ideowe zaplecze sztuki dawnej i dzisiejszej, musimy sięgnąć nie do estetyki, która powstała dopiero w połowie wieku XVIII, ale właśnie do metafizyki. Metafizyka sztuki bowiem jest dziedziną bardziej podstawową niż estetyka czy nawet filozofia sztuki.

Wydawnictwo: Polwen Radom
Warszawa 1996  
ISBN 83-88822-22-5